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ALASITAS UNA COSTUMBRE BOLIVIANA QUE SE VA ARRAIGANDO EN BUENOS AIRES

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24 de Enero, la Fiesta de Alasitas, una costumbre y Tradición de hace siglos atrás que vive muy fuerte nuestra Comunidad Boliviana, no sólo en Bolivia, sino en los lugares donde residen los in migrantes bolivianos, es así que acá en Argentina, esta tradición año tras año va tomando, cada vez más preponderancia y se van organizando las Tradicionales alasitas en diferentes lugares tanto de en la Capital como el Gran Buenos Aires.

Se llevan a cabo exposiciones, en Liniers, Villa Soldati, Parque Centenario, Villa Celina, Parque Roca y así en muchos lugares donde la gente boliviana, asiste para hacer realidad sus sueños de poder tener mucha platita, tener la casita, el auto y bueno todo lo que su Fe hace que compre estas miniaturas para una vez bendecidas sean llevadas a su hogar y esperar que en el año sean una realidad esos sueños anhelados.

Liniers, el Centro Comercial de mayor ascebdencia de la Comunidad Boliviana inmigrante en esta Bendíta Argentina, un lugar dnde se puede encontrar todo lo que consumimos en Bolivia, un lugar donde mucha genete no sólo boliviana, sino también argentina, acude cada día a proveerse de los más rico que produce Bolivia, como ser chuño, maíz pelado, la variedad de papas, cebolla, bananas de freir, locoto, y bueno tantas cosas ageradables para no olvidar la Patria Amada Bolivia.

He aquí una pequeña síntesis de lo que realmente es las “ALASITAS”, en bueno conocerlo ya que durante las exposiciones especialmente en Liniers, hubo mucho turista y gente Argenti na preguntando que fiesta es y qué significa las Alasitas y quien es el Ekeko.

Para conocer la historia de la festividad de las Alasitas se han realizado varias investigaciones, todas han concluido que no existen evidencias escritas sobre el origen de esta celebración, debido a que en la época de la colonización española estas creencias no se permitían, sin embargo se han podido encontrar memorias orales que atestiguan su celebración.

La mayoría de los antecedentes están sostenidos en mitos y leyendas, el más conocido está basado en el libro Leyendas de mi Tierra, obra del escritor Antonio Diaz Villamil, en la que se cuenta sobre el cerco que impusieron Túpac Amaru y Túpac Katari a la ciudad de Nuestra Señora de la Paz en 1781, impidiendo el ingreso de productos a la urbe.

Este libro narra una historia de amor entre dos campesinos Isidro Choquewanca y Paula Tintaya, quienes terminan en lados opuestos durante el cerco, Isidro secretamente lleva alimentos a Paula, con estas provisiones sobreviven Paula y su patrona Josefa Ursula de Rojas Foronda, esposa del gobernador Sebastián de Segurola Marchain. Las provisiones eran guardadas en un cuarto en el que se encontraba un Ekeko. En agradecimiento Segurola, mediante una Ordenanza en 1783, dispone el cambio de la fiesta tradicional del Ekeko del mes de diciembre al 24 de enero para que coincida con la fiesta de la Virgen de Nuestra Señora de La Paz, para festejar la victoria española. Díaz Villamil relata que Segurola, agradecido por la provisión de alimentos, hizo que Isidro Choquewanca fabricara un idolillo con los rasgos de Francisco de Rojas, su suegro, con una carga de alimentos en sus manos y espaldas. El idolillo también circulaba en el día de la festividad de La Paz, el 20 de octubre.

Además de Antonio Díaz Villamil otros autores escribieron sobre esta festividad, como: Antonio Paredes Candia, Rigoberto Paredes, Carlos Ponce Sanjinés, Ernesto Cavour y Arthur Posnasky, todas sus obras están envueltas en leyendas y mitos sobre la feria y el Ekeko personaje central de la celebración de la fiesta de la miniatura.

También existen diferentes versiones sobre el significado de la palabra, en la obra Alasita: Festividad ritual del Ekeko y las Illas del investigador Galo Illatarco se mencionan las siguientes:

1- Alasita deriva del verbo aymara Alathaña que significa: comprar. Es una festividad sagrada de culto a la deidad andina Ekeko de la reproducción y la fertilidad animal, vegetal y humana, de la buena fortuna, del amor y propiciador de las uniones sexuales, es además una festividad prehispánica celebrada en el Qhapaj Raymi cada solsticio de verano el 21 de diciembre, caracterizada por la presencia e intercambio de dijes y miniaturas como símbolos de la tradición andina.

2- Alasita proviene del verbo aymara Chhalaqa o Chhalaqasiña cuyo significado es intercámbiame. En el pasado habría sido un ritual sagrado en el Qhapaj Raymi dedicado al dios Sol con la presencia del Eqaqo Illa a través del intercambio de miniaturas illas, llallawas e ispallas que representan la fuerza reproductiva de los objetos, alimentos, animales y personas o símbolos con poderes reproductores y propiciatorios de producción y fertilidad.

3 – Alasita derivaría de la festividad incaica llamada Sitwa o Alaui Situa y sería una fiesta ritual del Eqeqo, de las takas y de las illas vinculadas a la fertilidad y a la salud, supuestamente realizada desde el 21 de septiembre hasta el 21 de diciembre.

LA HISTORIA DEL EKEKO

Ekeko, Iquiqu o Tonupa, dios de la abundancia y de la Felicidad para los Aymaras y Collas, su culto se extiende desde el centro de Perú hasta el noroeste de la Argentina.

Se lo representa con un muñeco de terracota que puede presentarse en varios tamaños y generalmente tiene alrededor de 20 cm de altura. Representa a un hombre con las típicas vestiduras de la región andina. De su cuerpo cuelgan pequeñas bolsitas, que a modo de alforjas contienen cereales, tabaco y billetes enrollados que funcionan como exvotos para propiciar la adquisición de bienes materiales. El poseedor del Ekeko puede agregar nuevos exvotos en miniatura que se colgarán de la estatuilla o se ubicarán a su lado, representando aquello que se desea obtener.
Para lograr los favores solicitados, hay que hacer "fumar" al Ekeko en el momento en que se pone el objeto o bien y más seguro los días viernes. A tal fin, la figura presenta una oquedad en la zona donde debería estar la boca, y es allí donde debe colocarse un cigarrillo encendido. Si el deseo o pedido es aceptado, del cigarrillo saldrá humo como si realmente el Ekeko fumara.

El ekeko es una deidad venerada desde siglos antes de la conquista del territorio por los españoles. Sus seguidores creían que ahuyentaba la desgracia de los hogares y atraía la fortuna. 
Se piensa que se originó entre los Tiwanaku, habitantes del altiplano boliviano y de las riberas del lago Titicaca. Tras la conquista por los incas, estos adoptaron la deidad, y la convirtieron en símbolo de la fertilidad y la buena suerte. 

En sus inicios, el Ekeko era de piedra, jorobado, tenía rasgos indígenas y no llevaba ningún tipo de vestimenta: su desnudez era el símbolo de la fertilidad. 

En la colonia el culto a la deidad tomó nueva fuerza y en La Paz (actual capital de Bolivia) durante el cerco que ésta ciudad soportó durante un alzamiento indígena contra el control español. 

La Iglesia Católica intentó erradicar su culto en tiempos de la conquista, sin mayor éxito, aunque la imagen llegó a sufrir ciertos cambios: fue vestida y sus rasgos cambiaron a los de un mestizo. 

Hoy en día, existe en la sierra sur del Perú como en el occidente de Bolivia la creencia de que el ekeko es capaz de conceder los deseos de sus seguidores si estos le ofrecen una copia de ellos en miniatura, y muchos tienen en casa una imagen para que les resuelva los problemas, dejando dinero a su lado y manteniendo un cigarro encendido en su boca, que sólo puede consumirse hasta la mitad. Las figuras que le ofrecen son de cerámica, metal o piedra, reproducciones exactas del objeto de sus peticiones: automóviles, electrodomésticos y alimentos. Cuando se desea amor, se le entregan miniaturas de gallos y gallinas.
La deidad es conocida en los diferentes lugares del mundo donde colonias de emigrantes bolivianos han extendido su culto. 

La figura del Ekeko tomó gran popularidad en la provincia de Buenos Aires (Argentina) durante el periodo hiperinflacionario de los años ochenta. Allí sus adeptos lo tomaron como una especie de patrono de la fortuna. 

 

 

 
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