*Asunción Ontiveros Yulquila:
* yulquila49@yahoo.com.ar

PRIMERA PARTE

El Perú es uno de los países más espectaculares del mundo andino. Posee, por herencia desde antes de 1532, capital simbólico, cultural, social y natural genuino extraordinarios. En pleno 2005 es uno de los mayores exportadores de oro de la región latinoamericana. Corporaciones norteamericanas, canadienses y australianas succionan sus recursos de metales preciosos, a cambio de contaminación ambiental, corrosión de pulmones, derrame de la corrupción por arriba y por debajo de los niveles de riqueza y de pobreza, montañas y praderas carcomidas por todo tipo de agujeros, recursos arqueológicos destruidos. Cuando un viajero o turista preguntón visita a la ciudad de Cajamarca y desea apreciar la realidad a través de la información de los “guías de turismo” y de los libros de la historia de consumo popular, se encuentra con casi nada de producción propiamente peruana. La historia y los mitos que se transmiten no son de “propiedad” peruana, no pertenece al Perú, prolongación del antiguo Estado del Tawantinsuyo, como lo define acertadamente la meticulosa investigadora y etnohistoriadora María Rostowrowsky.

Un guía de turismo, en un viaje desde el centro de la ciudad de Cajamarca hacia el Este, para visitar Cumbe Mayo donde se ubican las tomas y los canales de agua del periodo prehispánico y que enloquecen a cualquier ingeniero hidráulico contemporáneo, expresa “Atawallpa era bastardo y un impostor aquí en Cajamarca... estaba en guerra con su hermano Waskar.

Cuando se pregunta específicamente por Atawallpa, la respuesta es: “Fue capturado el 16 de noviembre de 1532 y ajusticiado el 26 de julio de 1533”. A doce horas de viaje en bus hacia el Norte de la ciudad de Cajamarca, se encuentra la ciudad de Chota; una vendedora de quesos del mercado central municipal, de ojos azules, cabellera rubia y con rasgos aborígenes rememora la historia local: “Después de matar a

www.arttoday.com Web pages created by L.C. Swanson.

Atawallpa, los españoles vinieron aquí a Chota; mataron a nuestra gente y quemaron la ciudad... porqué habrán hecho así no”. Perú, desde la perspectiva histórica, es un país secuestrado por la historia oficial producida para propósitos coloniales y de rapiña de las compañías “conquistadoras” y del reino imperialista de la católica España, de los siglos XVI al XIX.

PRIMERO: El 16 de noviembre de 1532, antes de ponerse el Sol, el Hanan Inka Atawallpa concurría al palacio gubernamental de la ciudad de Cajamarca. Había pactado una cena fraternal y amistosa con Francisco Pizarro y su delegación, atraído por la curiosidad que por lo general tienen la mayoría los seres humanos que ofician de huéspedes. Para lo tawantinsuyanos, los hombres montados sobre caballos, uniformados con armaduras metálicas, armados con arcabuces y ballestas, portando un falconete liviano y acompañados por esclavos y perros, eran wiracochas, es decir extraños, forasteros que llegaban desde lejos. Francisco Pizarro y sus secuaces portaban en sus cerebros y en soportes de papel un plan definido desde antes de la Capitulación de Toledo (fechada el 26 de julio de 1529 y suscripta el 17 de agosto del mismo año): secuestrar al “emperador”o al “rey” del “Perú”, exigir un voluminoso rescate de oro, plata y otros metales preciosos, y avanzar progresivamente la invasión hasta tomar el poder político del Estado víctima. La cena entre Moctezuma y Hernán Cortez (1519) y el sangriento secuestro del anfitrión azteca era un modelo paradigma a imitarse en el Tawantinsuyu. En Cajamarca, una semana antes del 16 de noviembre, Atawallpa había autorizado a sus funcionarios la entrega, a los “embajadores” de Francisco Pizarro, de un obsequio de llamas y otros productos, como también las instalaciones del Tampu de la ciudad de Cajamarca, para que los visitantes cocinaran la mejor comida de su patrimonio culinario. Atawallpa concurría al encuentro acompañado de una reducida delegación de primera línea y por distinguidas mujeres en plan de una fiesta de recepción a los desconocidos viracochas.

Ya dentro del palacio gubernamental del Tampu y durante la cena, el Hanan Inka Atawallpa es sorprendido por la acción del secuestro; cayó en la trampa delincuencial al igual que Moctezuma ante Cortez y sus secuaces. Las tecnologías del secuestro, la extorsión, el rescate, el requerimiento, la intimidación mediante el “escarmiento ejemplar”, la quemazón en la hoguera, el engaño, el botín de mujeres, la conversión religiosa punitiva, fueron herramientas inquisitoriales esenciales durante el proceso de guerra de reconquista de la península ibérica que había caído bajo el dominio de los árabes durante siglos. Atawallpa secuestrado por Francisco Pizarro y sus acólitos, trastorna la realidad del gobierno y de la población altamente disciplinada y cohesionada del Tawantinsuyu. Todos, desde la madre de Atawallpa, los hermanos, el Urin Inka Waskar, las mujeres, los funcionarios, los militares, los habitantes en general debían colaborar con los secuestradores, para evitar la muerte del Hanan Inka Atawallpa. El verdugo o el guardián de Atawallpa desde su secuestro hasta su asesinato era Francisco Pizarro, nadie más; los traductores, “martinillo” o “felipillo” eran simplemente dos protagonistas de “intérpretes”. Desde el 16 de noviembre, al atardecer, hasta la consumación del asesinato, ocurrida a mediados de 1533, los secuestradores convivieron con las muestras de solidaridad y apoyo de la población del Tawantinsuyu hacia Atawallpa. Desde los cuatro suyus convergían hacia la ciudad de Cajamarca los cargamentos de oro, plata y otros metales preciosos, transportados por centenas de personas. Como siempre, un volumen inesperado de oro enloquece a todo ladrón; quiebra la confianza y genera la competencia y la traición entres los miembros de la banda de ladrones.

SEGUNDO: Entre enero y febrero de 1533, Francisco Pizarro ordena dos comisiones para acelerar la llegada del oro y de la plata a Cajamarca. La primera delegación de secuestradores encabezados por Hernando Pizarro (hermano de Francisco) se dirige hacia Pachakamac (Sur de Lima) acompañando por Tupac Wallpa, hermano de Atawallpa y militares tawantisuyanos de primera línea. La segunda delegación presidida por Hernando de Soto, a mediados de febrero, se dirige hacia el Cusco, acompañado por militares locales. Los militares tawantinsuyanos eran la “carne” para “garantizar” que ningún habitante local tenga la ocurrencia de rebelarse contra los secuestradores: todos debían colaborar. En Jauja, la delegación de Hernando de Soto se encuentra con la de Hernando Pizarro; ambos secuestran a Chalko Chima y al Urin Inka Waskar, quienes concurrían a Cajamarca con un cargamento de oro y de plata. Hernando de Soto y su comitiva trasladan al rehén Waskar hacia el Cusco para la extorsión y el requerimiento de rescates. En el Cusco, los secuestradores e invasores no “recibieron beneplácitos” de Manko Inka, sino del propio Urin Inka Waskar (rehén). Por otra parte, Hernando Pizarro se dirige a Cajamarca con el rehén Chalko Chima y con el correspondiente cargamento de oro y de plata.

Hernando de Soto y sus cómplices, ingresan a todos los palacios del sistema de gobierno del Cusco, recolectan las mejores piezas de oro y de plata a su entera disposición; ordenan guardar una cantidad inmensa de objetos de metales preciosos y disponen que una guardia tawantinsuyana las vigile. Luego retornan a Cajamarca con el secuestrado Urin Inka Waskar y un cargamento de oro y plata. A mitad de camino, entre Andamarca y Jauja, protegidos por el poder disuasivo de las armas de fuego, asesinan premeditadamente al Urin Inka Waskar y sus familiares.

TERCERO: El 12 de abril de 1533, arriba a la ciudad de Cajamarca Diego de Almagro (el “viejo”), con soldados, esclavos, armas, pólvora, caballos, perros, abundante hambre de oro y de plata, como también, con bastante desconfianza hacia Francisco Pizarro y sus hermanos Hernando, Gonzalo y Juan. Desde principios de enero el “viejo” Almagro se encontraba entre Tumbes y San Miguel (primera “fundación”); era el responsable de las transacciones con compañías navieras, traficantes de esclavos, comerciantes de equino, de armas y de pólvora. El oro y la plata para el pago de las adquisiciones que administraba Diego de Almagro provenía de las tareas de rapiña y del rescate que se materializaba para lograr la libertad de Atawallpa. Desde México hasta Panamá, los “descubridores” estaban desesperados para ser parte de la “conquista” del Perú, atraídos por oro y otras maravillas que describía el rumor de los españoles, la mayoría analfabetos y etnocéntricos por sus convicciones religiosas fundamentalistas. “Dios” era de ellos y estaba con ellos; el oro y la plata, los requerían para ser ricos y para que Carlos V, emperador del “Sacro Imperio Romano Germánico” y de España y Portugal, sostenga y gane la guerra la contra Francia de Francisco I, los protestantes y contra los infieles turcos y moros de Túnez y de Argelia.

El 14 de abril de 1533, arriba a Cajamarca Hernando Pizarro con 27 cargas de oro y 2.000 de plata (rapiñadas en Pachakamac) y con Chalko Chimac como rehén (para evitar cualquier movimiento contrario a los invasores). Chalko Chima había sido secuestrado en Jauja junto al Urin Inka Waskar. Chalko Chimac es transportado hacia Cajamarca en situación de prisionero rehén, teniendo como principal verdugo a Hernando Pizarro. El Urin Inka Waskar es transportado hacia la ciudad del Cusco, también en calidad de prisionero rehén; por ello Hernando de Soto puede desmantelar fácilmente el decorado de oro del templo de Qoricancha y de otros edificios; depositar lo rapiñando en lugares especiales; ordenar una guardia permanente para vigilar el botín; y retornar hacia Cajamarca con su rehén Waskar y asesinarlo a mitad de camino (entre Andamarca y Jauja), cumpliendo el plan trazado con Hernando Pizarro. Chalko Chima por ser el principal jefe militar del Tawantinsuyu, siendo rehén era utilizado como “carne” para la extorsión y se utilizado como “chivo expiatorio”.

CUARTO: A partir del 14 de abril de 1533, comienza a tomar cuerpo la construcción del “relato”, y que luego será leyenda mítica, en el sentido que “por indicación de Atawallpa desde su cautiverio, sus generales, dieron muerte a su hermano Waskar”. Con el asesinato de Waskar, con Atawallpa secuestrado y con el compromiso de dejarlo en libertad una vez pagado el rescate prometido, los invasores administraban (a través del miedo, la extorsión violenta y la incertidumbre del sistema de gobierno y de la población) el vacío político del Tawantinsuyu. El argumento de que los hermanos Atawallpa y Waskar “estaban en guerra por el poder” estaba en pleno proceso de maduración, para ser escrito con la pluma del creativo “cronista” Francisco de Jerez, secretario privado de Francisco Pizarro.

A fines de abril de 1533, Hernando de Soto arriba a Cajamarca con abundante cargamento de oro y de plata rapiñado en la ciudad del Cusco. “Confirma” el argumento del ardid: “que Waskar fue asesinado por Chalko Chima”

Al “chivo expiatorio” Chalko Chima se le aplica la clásicas tecnologías de la inquisición cristiana y española, para amedrentarlo y modificar su soberanía psicológica mediante la tortura. Diego de Almagro (el “viejo”) atropella a Chalko Chima con su caballo; Hernando de Soto prende la hoguera del quemadero donde sujetaban a Chalko Chima; Hernando Pizarro apaga la hoguera; Francisco Pizarro inquiere sobre el oro y la plata que trasladaba hacia Cajamarca el Urin Inka Waskar. Si Chalko Chima declara que Hernando de Soto y Hernando Pizarro trajeron las cargas y que asesinaron al Urin Inka Waskar, lo seguirán torturando: prendiendo y apagando la hoguera. Los invasores no dejan que muera Chalko Chima porque era indispensable para cuando los gobernantes del Tawantinsuyu hayan completado el rescate para la libertad de Atawallpa, y para cuando concurran hacia a la ciudad de Cusco: mostrarlo como testimonio mudo y quemado “por ser el autor de la muerte del Urin Inka Waskar”.

QUINTO: Posteriormente, Francisco Pizarro informa a su rehén Atawallpa que su hermano Waskar estaba muerto, y, que el autor material “era Chalko Chima”. La historia oficial colonial asevera que Atawallpa, desde su cautiverio, dio órdenes para asesinar a Waskar, “que lo tenía presionaro Chalko Chima”. Así daba comienzo la intriga y el desorden en el sistema de gobierno y sus relaciones entre gobernantes y gobernados. La dualidad del poder político del Tawantinsuyu estaba siendo herida de muerte. Los invasores creían (y lo siguen creyendo sus descendientes) que el modelo del máximo poder político del Tawantinsuyo era unipersonal, así como el modelo del imperio Romano o del Español.

CONTINÚA EN LA II PARTE...